“什么意思？”

“那一对孪生姐妹是‘西西弗斯选择’理论的最早实践者。”

“什么？？”

慕容雨川和陆小棠四目相对，相同的震惊。

“‘西西弗斯的选择’意喻继续坚持，还是放弃。这对姐妹经过深思熟虑后，才选择了后者。”

“你怎么会知道？”陆小棠惊问。“她们自杀十几年后你才出生啊。”

“可是我的确知道。”真野琉璃捋着长长的黑发。“她的自杀或许对于外界是一个谜。但是，在圈子里确实众所周知的事情啊。”

“你说的圈子是指什么？”

真野琉璃忽闪着大眼睛。

“你是说，1978年，在日本就有类似的自杀团体？”

“很吃惊吧。在亚洲，或许日本是最早出现的类似组织。但是在欧洲却要更早。而‘西西弗斯选择’理论，最早也不是法国哲学家主卡缪提出的。他只不过是终结了前人的观点。其实，生存和自我毁灭是生物与生俱来的两种对立共存的天性。当坏境适合个体生存时，个体就会表现出积极求生的欲望，当环境不适合个体生存时，个体就会欲望消灭自己，完全遵从顺应自然的原则。最明显的例子就是，人类捕获的野生动物往往很快就会死亡，我们人类中也经常出现无疾而终的事件，那是个体本能的终结机制。”

第n种死亡 第十七章 陷害 4

慕容雨川问。“可是历史书籍里从来没有过相关记载……”

真野琉璃耸耸肩。“人类的历史记载和政治、经济理论一样，都不过是用谎言来自我愚弄的工具。”

“……”

“自杀团体最早出现并分散在中世纪的意大利和西班牙。自杀行为是基督教的禁律，为当时的教会所不容许。自杀团体本身也是很隐秘的组织。当时的宗教裁判所对这样的‘异端’也无计可施。他们残酷的刑罚只对那些渴望生存的人有威慑力，杀死一群本已有求死愿望的人，反而称了他们的心意不是么？何况那些选择自杀的人也常常采用残忍的方式结束自己。”

“就像视频里那个被同伴活活闷死的女幼师？”慕容雨川问。

“对。她是自愿的。”

“真是变态。”陆小棠说。

“不是变态。”真野琉璃不满的看了她一眼。“她在表现渴求死亡的决心，和对死亡的深切体验。”

“所以，那些人才会想出那么光怪陆离的自杀方式。”慕容雨川似乎懂了。

真野琉璃点头。“那四个裸体上吊的女孩。她们早在一个星期以前就开始计划实施死亡方案。她们精心细致的打扮自己，充分的体验着生命离去的每一分每一秒。你们赶到现场看见她们的尸体时，难道没有被震撼吗？”

陆小棠冷笑。“我们只知道，还有一个人活着。”

真野琉璃叹息。“你们不应该救她。你们以为在帮她，反而害了她。”

“哼。”