杨彪真的气疯了，他最后是怎么被人拉出刘修那间牢房的，他已经记不清了，他只记得三个字：伪君子！

四世三公、道德传家的杨家成了伪君子？杨彪不能接受这个结果，但是他翻来覆去的想了半天之后，发现自己还真没有办法证明自己不是伪君子，相反刘修的话倒是很站得住脚，公报私仇的人不是伪君子又是什么？

我是要公报私仇吗？当然不是，这是规矩，哪有审案不动刑的，周异他们就是胡闹嘛。可是我这么做，又怎么证明自己不是公报私仇？这似乎比证明刘修无罪要难上许多。

杨彪的脑子有些乱，他被刘修那几句话搞得有些晕头转向。是我应该证明他有罪，还是应该由他证明自己无罪？

中国从古到今的法律都是无罪论，即官方首先认为你有罪，然后嫌犯本人要证明自己无罪，如果最后证据不足以证明自己的清白，那就是有罪。杨彪习惯了这一套思维，并不觉得这有什么问题，突然碰到刘修的这一套看似大同小异，实则完全相反的有罪论，他一下子就懵了，既觉得刘修说的有道理，又本能的觉得这其中大有问题，非常危险。

再加上被刘修当面斥为伪君子，还当着那么多下属的面向他挑战，杨彪虽然已经近过而立之年，做官也有些年头，但还是有些没了主意。

然而杨彪毕竟是经过多年儒学薰陶的人，或者说，他的血液中流淌着儒家的仁爱和对人姓的尊重，面对刘修的无礼和质问，他更多的关注了刘修的质问上。

我该证明他有罪？杨彪苦笑了一声，实际上他非常清楚，刘修有杀人动机——这一点他自己供认不讳——但是没有杀人事实，至少他拿不出证据证明刘修杀了曹节，而曹破石死于王越之手，这一点王越本人也承认了的，目击者也不是一个两个，而是一群——虽然那些人原本都是去曹府巴结曹破石兄弟的，可是这两人都死了，曹家的败落已经不用怀疑，这时候还有谁会为了曹家说谎。

问题的关键就在谁应该拿出证据来证明刘修是有罪或者无罪。如果应该由他来证明刘修有罪，那么他没有证据，就应该释放刘修，如果要刘修证明他无罪，刘修同样也无法证明自己无罪，那他就是有罪，就应该被继续关着。

杨彪把自己绕晕了，他回到家，把事情和老子杨赐说了一遍。杨赐愣了一会，反问他一句：“孔子杀少正卯，需要证据证明他有罪吗？”

杨彪还沉浸在思辩之中，这个问题他已经考虑过了，本能的说道：“孔子杀少正卯的理由，也可以用来杀任何人。比如当初樊丰等人谮伯起公（杨震）一样，有罪名，无证据。”

“放肆！”杨赐立刻变了脸，厉声喝斥：“你居然把伯起公比为少正卯那个小人？”

杨彪大吃一惊，连忙拜伏在地，连声请罪。

杨赐气得胡须直翘，气哼哼的坐在那里想了半天，也觉得有些棘手。他倒不是怕刘修来杀他全家，而是觉得真要打刘修一顿，恐怕传出去真的会被人认为是公报私仇，到时候怎么解释？

“既然他没罪，那就释放了吧。”杨赐最后下了个结论，“这竖子虽然肆意妄为，不学无术，但还是有些才干的。有他在其中斡旋，时局也许不会进一步恶化。”

杨彪陪着小心问了一句：“父亲以为时局还有可能恶化？”

杨赐不高兴的哼了一声：“看来刘修说你和袁家一路货还真没污蔑你。袁绍在想什么，你还看不出来？”

杨彪顿时满脸通红。

杨赐放下了手中的书卷，长叹了一声：“当初听袁隗的话，拒绝了天子的任命，现在看来，我是只顾个人意气之争，却置国家大事于不顾，实在是有愧圣人教诲啊。”

杨彪有些诧异，不知道杨赐为什么会突然有这个感慨。他当然知道老爹不是因为没做司徒而后悔，他忧心的是时局。杨赐看了他一眼，突然觉得有些意兴阑珊。宋丰不是一个有能力的人，他做司徒并不比袁隗做司徒更好。以前的外戚通常都是做大将军，很少有任外朝的三公之位的，这次天子任命宋丰为司徒，在杨赐看来斗气的成份更大。

在杨赐看来，这是因私废公，非大臣所宜为。

“文先，你要记住，任何时候都要以国事为重，个人的荣辱得失不过是过眼云烟，只有天下的安危才是真正重要的事情。”杨赐忽然觉得一阵心痛，“大汉已经大厦将倾，再也经不起折腾了，个人恩怨也好，家族的前途也好，都不能成为危害社稷的理由，皮之不存，毛将焉附？难道我们这些自诩为圣人门生的人，还要学刘歆父子，学扬雄那样的人，为天下笑吗？”

杨彪的心情也沉重起来，沉思了片刻：“那万一炎汉的运数已经到了呢？”

“那是天意，非我等所能明。”杨赐摇摇头：“夫子罕言天命，并不是夫子不知天命，乃是天命玄远，非人力可知，我们所能做的只是尽人力而已。我们也许不能扭转天命，但是真正的天命又有谁知道呢？当初一句谶语，引得多少人自以为天命所忠，可是最后只有光武皇帝中兴大汉，又有几个人能想得到。”

杨彪躬身受教，他忽然想起来一件事：“父亲，我听人说，刘修和太平道的人非常熟悉，他对流民的事情也非常关心，上次宋奇到交州贩米，其中便有他的一部分本金，大概一百多万石米，全部运到了幽州。”

“有这种事？”杨赐很意外，连忙拉住杨彪细问。杨彪知道的也不多，不过他知道卢植的儿子，上谷太守卢敏是其中最得益的人，杨赐听了，立刻决定要去拜访一下卢植。

卢植已经接到了卢敏的信，也从刘修那里听到了一些消息，见杨赐来访，便把事情从头到尾说了一遍，连自己曾经和刘修生气的事情都原原本本的说了。杨赐大为惊叹，他只知道刘修在洛阳搞了不少事，没想到刘修居然不声不响的做了这么大的一件事。

一百二十万石米，如果运到洛阳来，他能赚多少钱？可是他全送到幽州去了，现在欠他钱的是上谷太守卢敏和涿令公孙瓒，以他们俩的俸禄，估计这一辈子都还不清了。

刘修其实是亏了本。

“子干，你教的好学生。”杨赐很诚恳的对卢植说：“既然你知道他是受冤枉的，为什么不上书救他？”

卢植苦笑一声：“他不让我出面。”

杨赐很好奇：“为什么？”

卢植沉吟道：“具体的原因，我也猜不透，想来无非是不想闹出党锢那样的事情吧。现在他在洛阳士子之中颇有些微名，一旦被人得知是无罪入狱，恐怕又会弄出李云那样的事来，届时好容易造成的大好局面又有可能毁于一旦，也可能影响朝廷的断案。”

杨赐回头看了杨彪一眼，庆幸不已，同时又有些不解。刘修如果真是这么顾全大局，为什么他要当面向杨彪挑衅，甚至要威胁杀他全家？可是杨赐又知道卢植的脾气，这是一个宁折不弯的人，他应该不会为刘修掩饰。

杨赐父子非常疑惑，他们告别了卢植之后，商量了一路，最后决定由杨彪以司隶校尉的身份把案情上奏天子，建议按律法释放，看天子是怎么处理。杨赐隐隐的觉得，刘修不让卢植上书，恐怕不是防止引起士子们的搔动那么简单。

杨彪依计行事，他把案情报了上去，按自己的权限建议立刻释放，然后静候天子的诏书。

天子压下了他的报告，没有给出任何答复。杨彪更觉得其中有鬼了，暗自佩服老子杨赐的政治直觉。他不顾那天刘修曾经当着很多人给他难堪，反过来向刘修道歉，但是他从头到尾没有提他上书请求释放刘修的事情。

刘修也好像忘了那天的冲突，和杨彪相处甚欢，还向杨彪讨教起了学问。卢植研习的尚书是古文今文兼容并蓄，而杨家家传的却是今文欧阳尚书，是由伏生一脉相承，杨家学自本朝大儒桓郁，到杨彪已经是第四代人了。

不过杨彪是谦谦君子，厚道人，而刘修则狡猾得多，他最喜欢问杨彪的问题就是：

“杨大人，不管是今文经学，还是古文经学，都崇尚三代，说起尧舜禹都佩服得不得了，一提到禅让就两眼放光。那你说，现在还能实行禅让制吗？”

要不就是：“杨大人，都说尧是圣君，可是他在政的时候怎么会发大水啊？都说舜是圣人，可是他老子兄弟怎么就那么坏？都说禹是圣人，可是他为什么不继续禅让，而让自己的儿子继承了权力呢？”

再不然就是：“尚书上说三坟五典，八索九丘，究竟是什么东西啊？”

杨彪开始没认清他的为人，以为他真是讨教学问呢，还一本正经的给他解释，后来才知道他是拿他开心，气是哭笑不得。